The well known Wiener-Kuratowski explicit definition of the ordered pair, which sets ⟨x, y⟩ = {{x}, {x, y}}, works well in many set theories but fails for those with classes which cannot be members of singletons. With the aid of the Axiom of Foundation, we propose a recursive definition of ordered pair which addresses this shortcoming and also naturally generalizes to ordered tuples of greater lenght. There are many advantages to the new definition, for it allows for uniform definitions working (...) equally well in a wide range of models for set theories. In ZFC and closely related theories, the of an ordered pair of two infinite sets under the new definition turns out to be equal to the maximum of the ranks of the sets. (shrink)

Causal overdetermination – i.e. instances in which x, y, and z all occur and intuitively the occurrence of x alone is sufficient for the occurrence of z and the occurrence of y alone is sufficient for the occurrence of z – has long been considered a problem for counterfactual analyses of causation. Intuitively, we want to say both x and y caused z, but standard Lewisian counterfactual analysis yields the result that neither x nor y caused z. David Lewis, himself, (...) suggested that overdetermination ought to be left as “spoils to the victor”. I show how, if we modify Lewis’ account of events slightly, we can bring counterfactual analysis in line with our intuitions about overdetermination. (shrink)

Los summaria alexandrinorum (conocidos como ǧawāmiʿ al-iskandarāniyyīn en árabe) son resúmenes de obras galénicas que solo sobreviven en versiones hebreas o árabes. Tradicionalmente, estas traducciones se han atribuido a Ḥunayn ibn Isḥāq (s. IX) y se han vinculado a la enseñanza de la medicina en la Alejandría de los siglos VI y VII. En este artículo presentamos la edición de uno de estos ǧawāmiʿ al-iskandarāniyyīn, en concreto el compendio árabe del De simplicium medicamentorum facultatibus de Galeno que se conserva en (...) el manuscrito Huntington 600/2 de la Bodleian Library de Oxford. Con la publicación de este texto inédito pretendemos contribuir a comprender mejor la naturaleza y el origen de este tipo de textos, así como a facilitar su consulta y estudio por parte de otros especialistas. Añadimos una breve introducción sobre los summaria alexandrinorum y su importancia en la enseñanza y la transmisión de la medicina en la Edad Media, seguida de una serie de apuntes acerca del De simpl. med. fac. A continuación, se describe el manuscrito fuente tanto en forma como en contenido y se fijan los criterios de edición. Asimismo, se han extraído del texto los usos y las características más comunes de la farmacopea galénica. Con el fin de ofrecer una edición rigurosa, se ha cotejado el texto con la traducción completa del De simpl. med. fac. al árabe, así como con otros tratados de simples andalusíes. (shrink)

Este trabajo se propone explorar las particularidades literarias y morfosintácticas de la canción de cuna presente en el _ Poema de Dánae _ _ _(fr. 271 P.) de Simónides, _Arrastradores de redes_ _ _(fr. 47a R.) de Esquilo y el _Idilio_ XXIV de Teócrito. El objetivo es demarcar las características comunes entre los cantos y analizar los recursos retóricos y temáticos utilizados como estrategia de los poetas para caracterizar el discurso directo de determinados personajes (mujeres y sátiros). Se espera llegar (...) a una delimitación del género de la canción de cuna como tal y considerar tanto su contexto de performance como lo escaso de su conservación. (shrink)

La Educación Sensible es ayuda para que el “yo” habite en su “hogar interior” y crezca hacia su “apoteosis original” en el “nosotros”, donde se hace cocreador de belleza con libertad, sabiduría y amor. La educación sensible es pedagogía no invasiva pero radicalmente exigente para que la persona acepte desplegar su versión original y vivir con gozo en un “nosotros-maduro”. No es una pedagogía que protege a los sensibles; es una educación que atiende a todas las personas, independientemente de su (...) grado de sensibilidad: alta, media o baja (como intervalos comunes que se manejan en las ciencias de la sensibilidad). La sensibilidad personal es capaz de captar la propia originalidad y disponerse para interpretarla en los dos sentidos: comprenderla y actuarla. La sensibilidad humana necesita la educación sensible para que sea punto de partida de un desarrollo personal auténtico y pleno de la propia originalidad que es alterada y altera la de los “yoes” con quien habita la existencia formando “nosotros”, que a su vez, se impactan con interdependencia. Además de al “yo”, la educación sensible se orienta al “nosotros”, que será tanto más “sensible” en la medida que altera la intimidad de la persona con “amor-maduro” que es fuente de gozo, a pesar de los pesares. Sin educación sensible la vida daña y cuanta mayor es la sensibilidad de la persona, mayor es el daño, pero también es mayor la capacidad para detectarlo cicatrizarlo y ayudar a otros con educación sensible. Así, la educación sensible se manifiesta de tres maneras: como acción sanadora de la persona, destrucción creadora para evolucionar en el tiempo, como la crisálida se transforma en mariposa, y acción desarrollante del propio potencial con originalidad. (shrink)

El individuo tirano refiere al sujeto empoderado por la tecnología digital que, obsesionado con la autoafirmación y el control a través de las redes sociales, impone sus preferencias y opiniones sin considerar las consecuencias sociales, éticas y políticas. Esta conducta, sumada a un régimen de posverdad, fomenta el descreimiento en las instituciones, el aislamiento y la no aceptación de lo distinto, propiciando que los individuos descarguen entre sí de opiniones infundadas e instaurando una lógica amigo-enemigo que hace emerger la actitud (...) antipolítica y daña el tejido democrático. En paralelo, el capitalismo actual se caracteriza por el volumen masivo de capitales especulativos, generando crisis e inestabilidad. En este "capitalismo especulativo", el neoliberalismo desde abajo emerge como estrategia de adaptación de grupos sociales, evidenciando cómo el emprendedorismo ha cooptado a la clase trabajadora. Este artículo propone analizar cómo la convergencia del individuo tirano, el emprendedorismo y el capitalismo especulativo genera una torsión en las subjetividades contemporáneas. Esta se manifiesta en la precariedad de sus condiciones de vida, la aceptación pasiva frente a la incertidumbre, la autoresponsabilización ante el fracaso, el individualismo extremo y la credulidad en narrativas que exigen apostar al riesgo en busca de un futuro mejor. (shrink)

Por violencia se entiende en este artículo cualquier acción u omisión intencional que daña o puede dañar a un individuo y que, en último extremo, perturba o restringe su capacidad para diseñar la vida en libertad. Los derechos humanos tratan de garantizar el ejercicio de esta capacidad. En consecuencia, una teoría de la justicia basada en los derechos humanos, tal como se defiende en este artículo, ha de considerar injusta cualquier forma de violencia.

Este trabajo se propone mostrar cómo la Teoría Neoclásica de la Ley Natural fundamenta la existencia de normas morales absolutas, cuál es su relevancia para la filosofía moral, y qué críticas pueden ser formuladas a la argumentación de los autores. Ellos postulan que la ley natural, mediante normas, lleva a elegir y proteger bienes humanos básicos, correspondientes a los diversos aspectos de la naturaleza humana, evitando su destrucción, daño o impedimento. Aunque la mayoría de las normas morales admiten excepción, nunca (...) lo hacen las que prohíben realizar un acto que siempre daña directamente un bien básico, pues tal acto no puede compatibilizarse con la propia autorrealización, y atenta contra la dignidad humana. La división del trabajo tomará la siguiente forma: en los primeros cuatro apartados se abordarán los conceptos clave para la defensa de una norma absoluta en la Teoría Neoclásica, en el quinto se enlazarán los conceptos al modo que los autores lo hacen para demostrar la existencia de absolutos morales y someter el consecuencialismo a crítica, y en el sexto se hará una breve revisión crítica de los argumentos presentados. (shrink)

Excerpt from Moral Social Son las calumnias de la propaganda en sen tido contrario. De'émosla pasar, que eso no daña. Pues el mérito de bien está en ser hecho aunque no sea com rendido, ni estimado, ni agradecido, y vivamos a moral, que es lo que hace falta. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology (...) to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

On Humour and the Comic in the Hebrew Bible. Edited by Y. T. Radday and A. Brenner.The Trouble With Kings: The Composition of rhe Book of Kings in the Deuteronomistic History. By Steven L. McKenzie.Sacred Space: An Approach to the Zheology of the Epistle to the Hebrews. By Marie E. Isaacs.Fourth Ezra: A Commentary on the Book of Fourth Ezra. By Michael Edward StonePaul the Convert: iShe Apostolate and Apostasy of Saul the Pharisee. By Alan F. Segal.Creative Biblical Exegesis: Christian (...) and Jewish Hermeneutics through the Centuries. Edited by Benjamin Uffenheimer and Henning Graf Reventlow.The Hope of the Early Church: A Handbook of Patristic Escharology. By Brian E. Daley.The Emergence of the Laity in the Early Church. By Alexandre Faivre, translated by David Smith.Pastoral Life and Practice in the Early Church. By Carl A. Volz.The Making of the Creeds. By Frances Young.La correzione fratenia in s. Agosrino. By Agostino Clerici.Beaup and Revelation in the Thought of St Augustine. By Carol Harrison.Grace, Politics and Desire. Edited by Hugo Meynell.Boerhius and Aquinas. By Ralph McInerny.The Weight of Glory. A Vision and Practice for Christian Faith: The Future of Liberal Theology. Edited by D. W. Hardy and P. H. Sedgwick.Atonenrent and Incarnation. By Vernon White.Tragic Method and Tragic Theology: Evil in Contemporary Drama and Religious Thought. By L. D. Bouchard.Parmenides of Elea, Fragments: A Text and Translation, with an Introduction. By David Gallop.Language, Thought and Falsehood in Ancient Greek Philosophy. By Nicholas Denyer.Weakness of the Will. By Justin Gosling.Knowledge and the Sciences in Medieval Philosophy. Vol. I, edited by Monica Asztalos, John E. Murdoch and Ilkka Niiniluoto.Episcopal Power and Norenrine Sociev. 1000–1320. By George W. Dameron.Matins, Lauds and Vespers for St David's Day. By Owain Tudor Edwards.More's ‘Utopia’. By Dominic Baker‐Smith.Frontiers of Heresy: The Spanish Inquisitionfrom the Basque Lands to Sicily. By William Monter.Inquisition and Society in the Kingdom of Valencia, 1478–1834, By Stephen Haliczer.The Fear of Hell: Images of Damnation and Salvation in Early Modern Europe. By Piero Camporesi, translated by Lucinda Byatt.Lucrecia's Dreams: Politics and Prophecy in Sixteenth‐Centun Spain. By Richard L. Kagan.Heresy and Mysticism in Sixteenth‐Century Spain: The Alumbrados. By Alastair Hamilton.Japan's Encounter with Christianiry: The Catholic Mission in Pre‐Modern Japan. By Neil S. Fujita.Galileo, Bellannine and the Bible. By Richard J.Augustine Baker's Inner Light: A Study in English Recusant Spirituality. By James Gaffney.The Prorestarit Evaqelical Awakening. By W. R. Ward.The Study of Anglicanism. Edited by Stephen Sykes and John Booty.The Anglican Tradition: A Handbook of Sources. Edited by G. R. Evans and J. Robert Wright.The Restoration Church of England, 1646‐1689. By John Spurr.Awash in a Sea of Faith: Christianizing the American People. By Jon Butler.A Woman Styled Bold: The Life of Cornelia Connelly, 1809–1879. By Radegunde Flaxman.Cane Ridge: America's Pentecost. By Paul K. Conkin.Revivalism and Social Change: Christianio, Nation Building and the Market in the Nineteenth‐Century United States. By George M. Thomas.Church and State: The English Experience. By Adrian Hastings.Evelyn Underhill: Artist of the Infinite Life. By Dana Greene.Northern Ireland: Fairh and Faction. By Maurice Irvine.The Tragedy of Belief: Division, Politics, arid Religion in Ireland. By John Fulton.Shattered Vows: Exodus from the Priesthood. By David Rice.Making Saints: Inside the Vatican: Who Become Saints, Who Do Not, and Why. By Kenneth L. Woodward.Ecclesiae Memoria: Miscellanea in onorr del R. P. Josef Metzler, O. M. I. Edited by Willi Henkel. (shrink)

In his 1936 paper,On the Concept of Logical Consequence, Tarski introduced the celebrated definition oflogical consequence: “The sentenceσfollows logicallyfrom the sentences of the class Γ if and only if every model of the class Γ is also a model of the sentenceσ.” [55, p. 417] This definition, Tarski said, is based on two very basic intuitions, “essential for the proper concept of consequence” [55, p. 415] and reflecting common linguistic usage: “Consider any class Γ of sentences and a sentence which (...) follows from the sentences of this class. From an intuitive standpoint it can never happen that both the class Γ consists only of true sentences and the sentenceσis false. Moreover, … we are concerned here with the concept of logical, i.e.,formal, consequence.” [55, p. 414] Tarski believed his definition of logical consequence captured the intuitive notion: “It seems to me that everyone who understands the content of the above definition must admit that it agrees quite well with common usage. … In particular, it can be proved, on the basis of this definition, that every consequence of true sentences must be true.” [55, p. 417] The formality of Tarskian consequences can also be proven. Tarski's definition of logical consequence had a key role in the development of the model-theoretic semantics of modern logic and has stayed at its center ever since. (shrink)

En este artículo doy cuenta de una práctica epistémica injusta —la apropiación epistémica—, que daña a agentes de conocimiento marginalizados en el transcurso de la diseminación conceptual y la asimilación intercomunal. El daño de la apropiación epistémica es doble. En primer lugar, mientras que los recursos epistémicos desarrollados en los márgenes son asimilados por audiencias dominantes, son explícitamente desprendidos de los agentes de conocimiento marginalizados responsables de su producción. En segundo lugar, los recursos epistémicos desarrollados en los márgenes, desprendidos de (...) ellos, se utilizan en discursos dominantes, en formas que benefician desproporcionadamente a los poderosos. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:BOOK REVIEWS 187 standing. He picks his way philosophicelly ~darough the many preludes, interludes and epilogues of the long, autobiographical poem, The Prelude. He succeeds in interpreting philosophically.Wordsworth's absorption in "the life of things" and the "immanence of the world soul." These ideas remain, it seems to me, in Wordsworth's mind as well as in.his art primarily "lyrical ballads." But Melvin Rader has given us a thoroughly intelligible account, (...) both historical and philosophical, of both Coleridge and Wordsworth as reflectiveminds, without detracting item them as artists. HERBERTW. SCHNEIDER Claremont Graduate School and Unlver~i~y Center gchelting et la R~alit~ Finis: Essai sur la Philosophic de la Nature et de l'[dentit~. By Judith E. Schlanger. (Paris: Presses Universitaires de France, 1966. Pp. 162. = Biblioth~que de Philosophie Contemporaine: Histoire de ta Philosophie et Philosophie Gfin6rale. Paper, F. 12.--) L'dtude de Judith E. Schlanger pr~se~te un bref expos6 des th~mes princ~paux de la pens~e philosophlque de Schelling en retra~ant de fa~on plus ou moius syst6matique l'itindraire spirituel de ce grand penseur qui a crd6 les fondsments spdculatifs du romantisme aIlemand. La philosophie de Schelling refl~te une ardeur,constants de recherche toujours progressive miroitant lea rythmes intimes de son articulation/~ la fois subtile et intensive. Nous allons donner en raccourci la principale ligne d'6volution de cette pens~e. L'essai de Schlanger a pour objet propre le probl~me philosophique qui rdsulte de la connexion 6troite de deux th~mes constituant les fondoments de la philosophie schellingienne, notamment le bh6me d'une philosophie concrAte qui rdcupAre intdgralement l'intuition et celui de la simultan6it6 de l'absolu et du finidans une rdalitdqui n'est constitu6e que par des totas diserAtes. Pour Schelling l'absolu n'est autre chose que la rdalitd concrete constitude par l'ensemble des totalitds individuelles et particuli6res qui sent con~ues comme dtant organiques et qui sent intelligibles, c'est-~.dire leur prdsence et leur raison d'etre coincident et ne peuvent ~tre saisiesque par l'immddiatetd de l'intuition intellectuelle et non par une rationslitd ddductive. L'absolu eat organicitd intelligibleau moyen d'un mode de connaissance intdgralement intuitif, done de rationalitd/t dvidence pleine et non de rationalitd ~t mddiation conceptuelle. L'absolu est done un total, une totalitd complexe ~ cause do ses articulations ind6finiment multiples ~tl'intdrieur. La philosophie enest la transposition aussi bien dans son d6veloppement actuel que dans l'embrassement des multiples ddterminations en un totalitarisme du savoir. L'instrument opdrationnel et cognitif capable d'61aborer cette transposition est l'intuition,la "Anschauung". En effet l'intuition joue un r61e capital dans la philosophie de Schelling. Issue directement de l'exp6rience sensible, c'est-~-dire, concrbte et individuelle, ellepermet d'englober dans l'immddiatetd d'une seule dvidence ~ la fois coner ~te et totale la coprdsence et la contemporandit6 de l'absolu et du finien une unit6 positive, non-dialectique, mais organique. Il est vrai que le scheme de l'organisme et de l'organicitd detains la pensde de ScheUing. L'absolu et le finisent en correlation organique. L'actualit6 dvidents de leur opposition manifeste leur copr~ence simultande, ce qui traduit leur unit~ absolue, sous-jacente qui a rendu possible cette opposition. La liaison effective, rdelle,empiriquement constatde des deux termes opposds leur suppose un fondement commun absolu. La dichotomie n'estpas primordiale, l'antith~sea pour support affirmatifun absolu. L'absolu est le lieu de l'identitd des opposds. C'est la coincidence immddiate entre des termes antinomiques qui d6finitl'unitd absolue. Et de cet absolu, la philosophic poss~de un savoir imm6diat, c'est-~dire absolu. II en rdsulte que l'intuitionest le principe m~me de l'intelligibilitd.Le probIAme phUosophique capital qui se pose et que Schlanger dtudie dana l'ceuvre de Schelling depuis les ddbuts de sa pensde en 1794jusqu'au moment o~1la philosophie de l'Identitd eat constitude, en 1804environ s'dnonce comme suit: La vision de l'identit6 immddiate des opposds comme forme de la rdalitd absolue pourra-t-elle s'articuler dans un savoir systdmatique et objective- 188 HISTORY OF PHILOSOPHY ment communicable de la totalit6... (shrink)

Background: Although ethics consultation has been introduced to clinical practice for many years, the results of empirical studies to evaluate the effectiveness of ethics consultation are still controversial. The design of randomised controlled trials is considered the best research design to evaluate the effect of a clinical practice on the outcomes of interests. In order to understand the effects of ethics consultation, we conducted this search for studies with the design of randomised controlled trials to evaluate ethics consultation.Objective: To provide (...) an integrated review of studies with the design of randomised controlled trials to evaluate the effectiveness of ethics consultation.Methods: PubMed was used to search for studies using the randomised controlled trial design to evaluate the effectiveness of ethics consultation. The search term used was “ethics consultation”. The selection criterion was limited to “randomised controlled trial”.Results: Four articles that met both search criteria were retrieved. One of these articles reported a study that did not actually use the design of a randomised controlled trial and is excluded from the following discussion.Conclusions: To apply randomised controlled trials to evaluate the effectiveness of ethics consultation is extremely difficult as long as two issues are not resolved: the standardisation of ethics consultation and a placebo for ethics consultation to eliminate the placebo effect. Thus, the results generated by the design of randomised controlled trials are always problematic. Furthermore, as long as the two issues exist, the results generated by the design of quantitative research methods always pose problems. (shrink)

The article explores the challenges of ensuring voluntary and informed consent which is obtained from potential research subjects in the north‐eastern part of Romania. This study is one of the first empirical papers of this nature in Romania. The study used a quantitative survey design using the adapted Quality of Informed Consent (QuIC) questionnaire. The target population consisted of 100 adult persons who voluntarily enrolled in clinical trials. The informed consent form must contain details regarding the potential risks and benefits, (...) the aim of the clinical trial, study design, confidentiality, insurance and contact details in case of additional questions. Our study confirmed that although all required information was included in the ICF, few clinical trial participants truly understood it. We also found that the most important predictive factor for a good subjective and objective understanding of the clinical trial was the level of education. Our study suggests that researchers should consider putting more effort in order to help clinical trials participants achieve a better understanding of the informed consent. In this way they will ensure that participants’ decision‐making is meaningful and that their interests are protected. (shrink)

We show that large fragments of MM, e. g. the tree property and stationary reflection, are preserved by strongly -game-closed forcings. PFA can be destroyed by a strongly -game-closed forcing but not by an ω2-closed.

This work is a step toward the development of a logic for types and computation that includes not only the usual spaces of mathematics and constructions, but also spaces from logic and domain theory. Using realizability, we investigate a configuration of three toposes that we regard as describing a notion of relative computability. Attention is focussed on a certain local map of toposes, which we first study axiomatically, and then by deriving a modal calculus as its internal logic. The resulting (...) framework is intended as a setting for the logical and categorical study of relative computability. (shrink)

Philosophy claims that its goal is to search for truth. The history of philosophy, however, demonstrates that this search for truth has not been free from the power dynamics of respective eras. In this article, I claim that the formation of modern East Asian philosophy is one occasion in which the power structure of the time was visibly reflected. The East–West power imbalance at the beginning of the modern period was both implicitly and explicitly imbedded in the formation of modern (...) Buddhist philosophy in East Asia. To demonstrate this point, I will examine the life and thought of two East Asian Buddhist thinkers, Paek Sŏnguk 白性郁 and Inoue Enryō 井上円了, as paradigmatic examples of... (shrink)

This collects some of the remarks made at the 2016 Pacific APA Memorial session for Patrick Suppes and Jaakko Hintikka. The full list of speakers on behalf of these two philosophers: Dagfinn Follesdal; Dana Scott; Nancy Cartwright; Paul Humphreys; Juliet Floyd; Gabriel Sandu; John Symons.

En el ámbito del pensamiento, la preocupación por España estuvo representada en el proyecto novecentista por Ortega y Gasset. Las "Meditaciones del Quijote" fue el primer libro publicado por Ortega, en 1914. Es el punto de partida de toda su obra posterior. Sobre la convicción íntima del carácter fundamental del "Quijote", su profundidad y su plenitud española, el autor hila estas "Meditaciones" concentrando en el libro de Cervantes sus preocupaciones en relación con el tema de España.

Birçok dini gelenekte mevcut olan mistisizm, Yahudilikte de ‘Kabala’ adı altında öne çıkan bir olgudur. Yahudi geleneğinde tam olarak ne zaman ve nerede ortaya çıktığı hakkında kesin söylemlerde bulunamadığımız bu düşünce sistemi, çeşitli sabitelere sahip olmakla beraber tarihsel süreçte konjonktüre bağlı olarak değişiklik göstermiş dinamik bir yapıyı ifade etmektedir. Bu akımın Yahudilikteki gelişim süreci mercek altına alındığında Orta Çağ, diğer pek çok dini gelenekte olduğu gibi, Yahudi mistisizmi açısından da temayüz eden bir dönem olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu hususta araştırmanın da (...) inceleme konusunu teşkil eden Orta Çağ İspanya’sının Yahudi teologlarından Bahya ibn Pakuda’nın (ö. 1120?) önemli mistiklerden biri olduğu görülmektedir. O, mistisizme ilişkin düşüncelerini el-Hidâye ilâ Ferâizi’l-Kulûb eserinde ele almaktadır. Bahsi geçen eserde bedenî ibadet ve eylemlerin yanı sıra kalpteki niyetin de bağlayıcılığını ortaya koyan teolog, ahlak temelli bir din anlayışı formüle etmektedir. Bu minvalde Bahya; kalbin de uyması gereken çeşitli vecibelerin olduğunu; bu vecibeler içerisinde on tanesinin temel kaideleri ifade ettiğini salık vermektedir. Buradan hareketle ibn Pakuda’nın mistik görüşlerinin Tanrı’nın birliği, tefekkür, Tanrı’ya itaat, tevekkül, ihlas, alçakgönüllülük, tövbe, nefis muhasebesi, riyazet ve Tanrı sevgisi prensipleri üzerine inşa edildiği görülmektedir. Bu araştırmada bahsi geçen bu prensipler doğrultusunda Bahya ibn Pakuda’nın mistik teolojisine dair bütüncül bir perspektif sunulması hedeflenmektedir. (shrink)

Muhtemelen her teist, Tanrı’nın iyi bir varlık olduğu konusunda hemfikirdir. Ancak kimilerine göre, Tanrı’nın iyi olduğu iddiası delilsiz bir varsayımdan ibarettir. Ne Tanrı’nın varlığına ilişkin argümanlar ne de başka gerekçeler, Tanrı varsa bile O’nun iyi olduğu sonucuna rasyonel bir yolla ulaşmak için yeterli değildir. Hatta bazı ateistlere göre, kötü bir tanrıya inanmak da iyi bir tanrıya inanmak kadar makuldür. Stephen Law, bu noktadan hareketle teizme karşı bir argüman geliştirir. İyi veya kötü tanrıya inanmak aynı oranda makulse, bunlardan birinin saçma olması (...) durumunda diğeri de saçma olmalıdır. Çünkü her iki tanrı anlayışı da aynı ya da benzer argümanlarla desteklenebilir. Örneğin, kozmolojik argüman veya tasarım kanıtı, iyi bir tanrının varlığını kanıtlamak için kullanılabileceği gibi, kötü bir tanrının varlığına delil olarak da kullanılabilir. Benzer şekilde, eğer dünyadaki iyiliklerden hareketle Tanrı’nın kötü olamayacağı iddia edilirse, dünyadaki kötülüklerden yola çıkarak O’nun iyi olamayacağı da iddia edilebilir. Kötülük probleminin hâlâ tartışmalı olduğu göz önünde bulundurulursa, evrenden hareketle Tanrı’nın iyi olduğu henüz ikna edici bir biçimde gösterilememiştir. Kısacası, iyi tanrı için geçerli olan argümanlar benzer şekilde kötü tanrı için de kurgulanabilir. Law, benzer argümanlarla desteklenen iki tezin aynı ölçüde rasyonel olması gerektiği iddiasını “simetri tezi” olarak adlandırır. O, kötü tanrı fikrini kimsenin makul bulmayacağını, bir diğer ifadeyle bu fikrin saçma olduğunu öne sürer. Dolayısıyla, onun simetriği olan ve benzer argümanlardan beslenen iyi tanrı fikri de makul görülemez. Bu argüman, Law’un isimlendirmesiyle, kötü tanrı itirazı (the evil-god challenge) olarak bilinir. Law’dan sonra da birçok düşünür tarafından geliştirilerek teizme karşı kullanılan bu itiraz, özellikle son on beş yılda din felsefesinin önemli meselelerinden biri hâline gelmiştir. Bu çalışmada, kötü tanrı itirazına karşı geliştirilen çeşitli çözümleri değerlendireceğim ve onun teizm açısından kayda değer bir sorun teşkil etmediğini öne süreceğim. Kötü tanrı itirazına yönelik burada ele alınacak çözüm önerilerini ana hatlarıyla sıralarsam; öncelikle iyi ve kötü tanrı inançlarının simetrik olduğu iddiasını tartışmaya açarak, dünyadaki düzenin kötü bir tanrıya işaret etmediğini öne süreceğim. Ardından, bir simetriden bahsedilecek olsa bile kötü-tanrı fikrinin saçma olmadığını, dolayısıyla simetriği olan iyi-tanrı anlayışının da bir çırpıda reddedilemeyeceğini iddia edeceğim. Son olarak, iyi-tanrı fikrinin temel inanç (basic belief) olabileceğini, ancak kötü-tanrı inancı için aynı durumun geçerli olmadığını savunacağım. (shrink)

Este libro va dirigido esencialmente a los estudios de Postgrado de las Facultades de Filosofía de la UNED y de la UAM, en primer lugar, y de las universidades españolas e iberoamericanas en general. Pero sin duda interesará a cualquier persona que quiera estar al tanto del pensamiento filosófico actual. Es decir, de las Ideas propias de nuestro tiempo-espacio del pensar y de su diferencia histórica y mediática. La cuestión de la Filosofía de la Historia y la Historia Universal puesta (...) en cuestión, están en el centro de las investigaciones que se van hilvanando cronológicamente en estos dos libros dedicados al pensamiento y la intervención de Los hijos y las hijas de Nietzsche. Ya que estos dos libros: Materiales de Ontología Estética y Hermenéutica (Los hijos de Nietzsche I) y El retorno teológico-político de la inocencia (Los Hijos de Nietzsche II) tratan precisamente de eso: de dar cuenta de cómo y por qué se ha producido ese giro transhistórico: el que va, por así decirlo (y lo significativo es que se pueda decir así) desde la Dialéctica de La Historia Universal –Y la lógica de la Emancipación y Superación que la preside – hasta la Hermenéutica de la Historicidad Plural –y la lógica de la comprensión e interpretación dialogal que la constituye –, en busca de nexos o de acuerdos posibles entre las diferencias enlazadas. La percepción sincrónica y sus regímenes de enlace y sentido, como sobredeterminación condicional de los universos diacrónicos y cinéticos está en el centro operacional y corazón noético de todos estos escritos. Pues no otro sino el predominio condicionante de la sincronía sobre la diacronía expresa el giro esencial de nuestra época, en medio de las sociedades telemáticas de la comunicación. Estos trabajos que se entregan al lector, ya de escritura, ya de recreación audiovisual de la palabra, son solamente eso: materiales para una ontología estética y hermenéutica, del espacio y el tiempo, del acontecer del lenguaje del ser, en el que todos nosotros nos jugamos la vida–muerte que se construye entre todos; que cada cual puede construir a su manera para que podamos jugar juntos, con tal de respetar una sola regla: la ley del límite limitante que es condición del juego ontológico mismo y de su hermosa, inagotable, intensa, creatividad. Comprender que este desafío nos reclama hacia un nuevo pensar, viniendo desde la apelación de la propia voz del ser del tiempo, tal y como se vierte en las obras y en la experiencia del lenguaje de las acciones participativas extáticas, proporciona a la ontología estética (del espacio y el tiempo) y la ontología política (de la ley común) un complejo e inaplazable enclave: el de la ontología de nuestro propio presente, hoy todavía por emerger, y sometida a brutales fuerzas ilimitadas. (shrink)

In psychiatry, pharmacological research has played a crucial role in the formulation, revision, and refinement of neurobiological theories of psychopathology. Besides being utilized as potential treatments for various mental disorders, pharmacological drugs play an important epistemic role as experimental instruments that help scientists uncover the neurobiological underpinnings of mental disorders (Tsou, 2012). Interventions with psychiatric patients using pharmacological drugs provide researchers with information about the neurobiological causes of mental disorders that cannot be obtained in other ways. This important source of (...) evidence for the biological causes of mental disorder is often overlooked in philosophical analyses of psychiatry, especially in skeptical analyses that debase the biological aspects of psychopathology (e.g., Szasz, 1960; Scheff, 1963; Laing, 1967). In discussing pharmacological interventions as a form of evidence for the physical basis of mental disorders, this paper aims to clarify the nature, reliability, and limitations of this evidence. In addition, it illustrates the central role that pharmacological findings in applied clinical contexts play in the acquisition of neurobiological knowledge in research contexts. (shrink)